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    三國時的合肥城，位于今天合肥城的西北面。因此，逍遙津一帶實為三國合肥的南大門，孫權(quán)率領(lǐng)東吳兵馬進攻合肥時，就是從南面進軍。當(dāng)時，橫亙在城南的逍遙津、南淝河等一片寬闊的水面，正是孫吳兵馬進攻合肥、撤回東吳必須跨越的“鴻溝”。在這里，留下了“張遼威震逍遙津”等故事。

    三國古戰(zhàn)場

    歷史風(fēng)云際會處 孟德孫權(quán)曾點兵

    教弩臺、逍遙津、飛騎橋、操兵巷……走進今天的合肥主城區(qū)，三國歷史仍觸手可摸。合肥的三國文化究竟有多深？合肥何以成為“三國古戰(zhàn)場”？中國作協(xié)會員、安徽歷史文化中心研究員、市文廣新局社會文化處副處長夏冬波介紹說，秦漢之后，中國政治中心向南轉(zhuǎn)移，合肥的軍事地位尤為重要。三國時期，合肥從縣提升為“揚州府”，成為三國時期群雄逐鹿、兵家必爭之地。

    夏冬波說：“南方政權(quán)必守江，守江必守淮，合肥位于中間地帶，正所謂‘淮右襟喉，江南唇齒。’”當(dāng)時，統(tǒng)一北方的曹操有三處必守之地。“東置合肥，南守襄陽，西向祁山，敵來則破于三城之下。”孫權(quán)欲北上，必先攻合肥；曹操欲南下，必須過巢湖。公元208年到253年不到50年的時間里，合肥城和巢湖裕溪口就發(fā)生了十次規(guī)模較大的軍事沖突，曹操四越巢湖而不成，孫權(quán)六攻合肥而不下，雙方有時出動兵馬數(shù)十萬眾，戰(zhàn)爭規(guī)模之大、層次之高，直接影響當(dāng)時中國的政治軍事格局和歷史發(fā)展走向，意義深遠。

    逍遙津 張遼步卒八百破吳軍十萬

    據(jù)《三國志·魏志·武帝紀》記載，建安二十一年（公元216年），孫權(quán)率十萬大軍圍攻合肥。張遼與眾將合謀，決定奇襲孫權(quán)。在天剛蒙蒙亮?xí)r，張遼披甲持戟，沖入敵陣，殺數(shù)十人，斬二將，一路殺至孫權(quán)帳下。張遼猛然殺到，令孫權(quán)驚慌失措，慌忙逃走。張遼左沖右突，所向披靡，無人敢擋。自早晨戰(zhàn)至中午，吳軍士氣大大受挫。取得了氣勢上的優(yōu)勢，張遼返回城中繼續(xù)守城。

    在此情況下，孫權(quán)圍合肥十余天，攻城不下，只得撤兵。在孫權(quán)撤兵之際，張遼趁機出兵追擊，在今逍遙津北面險些活捉孫權(quán)。在河邊，孫權(quán)緊急掣馬飛過。從而，在合肥留下了著名的“飛騎橋”遺址。張遼以弱勝強，曹操非常高興，來到合肥后親自循行張遼戰(zhàn)斗的地方，贊揚不止，嘆息良久。今天，曹操觀兵的明教寺和操兵巷等遺跡依然保存著。

    三國新城遺址 滿寵“新城”拒孫權(quán)

    公元227年，魏明帝曹睿即位。征東將軍滿寵上書曹睿說：“合肥城南臨江湖，北遠壽春，賊攻圍之，得據(jù)水為勢；官兵救之，當(dāng)先破其大輩，然后圍乃得解。賊往甚易，而兵往救之甚難。”為此，他建議“宜移城內(nèi)之兵”。他說：合肥城的西面“三十里，有奇險可依”，可在此筑城固守，以引賊遠離河水，斷其歸路，一舉歸擒。為了加強合肥防衛(wèi)，曹睿于是準許大將滿寵筑合肥新城，也就是現(xiàn)在的三國新城遺址公園所在地，位于廬陽區(qū)三十崗鄉(xiāng)。在這里，考古出土的大量鐵兵器、用于守城防御的礌石、城內(nèi)練兵指揮臺、專門鑄造兵器的作坊和魏軍將士的住宅，都讓我們清晰地見識到這座三國時代的軍事城堡。

    當(dāng)年，合肥新城建成后，孫權(quán)果然又來，欲圍新城。但因新城離水很遠，他呆了二十天，不敢下船。滿寵則暗地調(diào)遣步騎六千，埋伏在隱蔽處。孫權(quán)終于按捺不住，上岸炫耀兵力。滿寵的伏兵突然跳起來予以打擊，“斬首數(shù)百”。

    魏青龍二年、吳嘉禾三年（公元234年），孫權(quán)又率十萬大軍攻至合肥新城。曹睿親率大軍救合肥。滿寵募集壯士數(shù)十人，折松枝做成火把，灌以麻油，從上風(fēng)放火，燒敵攻具，射殺孫權(quán)侄兒孫泰，擊退孫權(quán)。其間，滿寵曾經(jīng)采納殄夷將軍田豫的建議，采取聽使敵攻城，挫其銳氣；待其疲怠時攻擊之，也獲得大勝。

    幾番交兵 東吳最終敗走合肥

    公元252年，孫權(quán)死。太子即位，年十歲。軍政大權(quán)落在諸葛恪手里。諸葛恪獨斷專行，為了耀威淮南，于吳建興二年、魏嘉平五年（公元253年）發(fā)兵攻魏，后只圍合肥新城。此時魏將是司馬孚守新城。諸葛恪圍攻數(shù)月不能下，士卒疲困。結(jié)果，因飲水引發(fā)腹瀉、流腫，死者大半。魏又加強了兵力，諸葛恪只得撤退。撤退時，“士卒傷病，流曳道路”，慘不忍睹。從此，諸葛恪威信盡失，后被孫峻設(shè)伏擊殺。吳氏政權(quán)很快也被司馬氏父子滅亡了。

    以上曹魏與孫吳的數(shù)次對合肥及其周邊地區(qū)的大爭奪，充分說明合肥歷史上軍事地位的重要，同時也說明合肥歷史上經(jīng)濟地位的重要。軍事上的斗爭，更重要的是包括經(jīng)濟實力在內(nèi)的斗爭。

    曹魏在合肥和居巢屯田，以取得糧食；孫權(quán)也在江北以租佃的方式種植莊稼。到公元234年8月，孫權(quán)的士兵驅(qū)使百姓去收割谷物。滿寵“遣長史，督三軍循江而下，摧破諸屯，焚燒谷物而還”，并將所獲盡賞將士，就是證明。在文化上則表現(xiàn)為曹魏的脫盡儒學(xué)的玄學(xué)文化與吳越文化這一南北文化的大碰撞。

    到晉與十六國時期，祖逖北伐，其弟祖約一直在合肥、壽春一帶活動。后祖約叛晉，被郗鑒所殺。太興四年（公元321年），晉元帝司馬睿命尚書戴若思為征西將軍，鎮(zhèn)合肥。此后，晉元帝永昌元年（公元322年）兗州刺史郗鑒被后趙石虎所逼，退守合肥。郗鑒以儒雅著名。后趙石勒于晉咸和二年（公元326年）攻占合肥。直至東晉結(jié)束，合肥成為諸多政權(quán)反復(fù)爭奪之地。這應(yīng)該說也是合肥“三國文化”的組成部分。

    淝水悠悠 古戰(zhàn)場穿越千年時光

    江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。穿越千年時光，三國新城遺址、逍遙津、袁術(shù)墓群、箏笛浦、藏舟浦、回龍橋、飛騎橋、斛兵塘與教弩臺等遺跡和歷史故事，都成為合肥三國文化資源的重要組成部分。

    三國文化如今流傳下來的除了遺跡，還有美食。當(dāng)年，赤壁之戰(zhàn)后曹兵北撤時，官兵們在下塘集一帶埋鍋做飯，為防止做飯生煙被追兵發(fā)現(xiàn)，倒扣行軍鍋對火烙饃，成就了美味的下塘燒餅。當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的“煙火味”，通過下塘燒餅流傳至今。在合肥街頭，倒扣鐵鍋制作燒餅已是獨特一景，下塘燒餅成為許多合肥人念念不忘的美食，更是外來者慕名追尋的美味。

    淮軍

    晚清國防之脊梁 現(xiàn)代軍隊之先驅(qū)

    淮軍，晚清在曾國藩指示下由李鴻章招募淮勇編練的一支軍隊，因為兵員及將領(lǐng)主要來自安徽江淮一帶，故稱“淮軍”。淮軍崛起，既有人文因素，也有地域因素。合肥地處江淮之間，兼具南方的精巧智慧和北方的勇猛豪邁。

    淮軍，以合肥西鄉(xiāng)三山周公山、大潛山、紫蓬山幾支團練隊伍為基礎(chǔ)發(fā)展而起，合肥乃是淮軍老家。關(guān)于淮軍，夏冬波也做了深刻的解讀。

    淮軍是最早一支接觸洋槍洋炮等現(xiàn)代化軍事武器的中國軍隊，開啟了中國軍事近代化和現(xiàn)代化的步伐，從冷兵器時代走向熱兵器時代。在李鴻章的帶領(lǐng)下，淮軍馳騁于滬寧杭沿海發(fā)達開放地區(qū)，成為中國最早一支接觸洋槍洋炮的軍隊。憑借先進的軍事技術(shù)，淮軍后來者居上，很快超越了湘軍，發(fā)展為中國國防的主要力量，撐起了晚清國防的脊梁。在1885年中法戰(zhàn)爭、1894年甲午戰(zhàn)爭和抵抗八國聯(lián)軍戰(zhàn)爭中，淮軍都是戰(zhàn)場主力，屢建奇功。

    不可否認，淮軍是晚清帝國最重要的國防力量，在維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整上作出了突出貢獻，也付出了慘重的代價。中法戰(zhàn)爭中方取勝，劉銘傳帶領(lǐng)淮軍收復(fù)了臺灣島，廣西巡撫潘鼎新指揮獲得“鎮(zhèn)南關(guān)大捷”，淮軍功不可沒。甲午戰(zhàn)爭，雖然遭遇慘敗，但也不乏英勇表現(xiàn)，丁汝昌等眾多將領(lǐng)英勇殉國。抗擊八國聯(lián)軍，淮軍將領(lǐng)聶士成英勇戰(zhàn)死，眾多淮軍將士血灑疆場。

    淮軍圩堡群 淮軍起步的地方

    為抵抗太平軍，李鴻章受命回鄉(xiāng)組織團練。僅用三個月時間，一支日后在中國歷史上叱咤風(fēng)云半世紀的“淮軍”組建而成。追根溯源，淮軍的班底來自肥西三山的團練隊伍，他們分別是：周公山以張樹聲、張樹珊、張樹屏兄弟為首的隊伍；紫蓬山的周盛波、周盛傳兄弟；大潛山的劉銘傳，以及周圍的唐定奎、唐殿魁兄弟；還有以三河為中心的潘鼎新、吳長慶、董鳳高等。這些人，后來都成為淮軍的重要將領(lǐng)。

    清代廬州地區(qū)，乃是淮軍的發(fā)源地，而它的骨干主力都產(chǎn)生在合肥西鄉(xiāng)，即今天的肥西縣，其中“參將”以上有100多人，“提督銜”以上有35人。從肥西走出去的淮軍將領(lǐng)功成名就之后，在家鄉(xiāng)風(fēng)光秀美的紫蓬山、周公山、大潛山周圍修建了100多個大大小小的圩子，曾經(jīng)是中國規(guī)模最大、最集中的圩堡群落，留下了豐厚的淮軍文化。

    淮軍故里圩堡群是具有軍事防御功能的民居建筑，微縮了古代城池、護城河和城墻的防御特點，采用外壕內(nèi)宅的布局，在圩子外深挖壕溝、壘筑圍墻，吊橋炮臺一應(yīng)俱全，外面仿佛軍事堡壘一般；內(nèi)宅吸收北方莊園、江南園林和皖南民居的建筑特色，構(gòu)筑了江淮地區(qū)獨特的建筑風(fēng)格。其中，代表性的有張（淮軍二號人物、兩廣總督張樹聲兄弟）、劉（淮軍三號人物、臺灣首任巡撫劉銘傳家族）、周（湖南提督周盛波、周盛傳兄弟）、唐（太子少保銜唐殿魁、唐定奎兄弟）四大家族的私家莊園。

    專業(yè)圩堡群內(nèi)，名樹古木生長茂盛。除了劉銘傳的連理廣玉蘭樹，在蟠龍墩圩內(nèi)有保存完好的一棵桂花樹，樹齡高達一百六七十年；而張樹聲親手栽下的法國梧桐，在張老圩內(nèi)根深葉茂，要三人才能合抱；周老圩則有樹齡達一百五十年左右的白果樹。

    李鴻章故居 淮軍首領(lǐng)的最后歸宿

    沒有李鴻章，就沒有淮軍的崛起；沒有淮軍，就沒有李鴻章的輝煌。如今，世人憑吊李鴻章，尋找淮軍的蹤跡，位于合肥市中心淮河路步行街的李鴻章故居是首選去處。

    李鴻章故居是典型的晚清江淮地區(qū)民居建筑，布局整齊，結(jié)構(gòu)嚴謹，雕梁畫棟，占地面積2000平方米，是合肥市僅存的規(guī)模最大的名人故居，是安徽省重點文物保護單位。故居前廳布置了“李鴻章生平展”，該展覽用大量的珍貴圖片與實物展示了李鴻章風(fēng)云變幻的一生，即“少年科舉，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務(wù)”。

    在李鴻章故居?xùn)|面的“淮系集團與中國近代化”的展覽，則是在豐富李鴻章生平展的基礎(chǔ)上開放的，充分揭示了這個晚清歷史上最具影響力和實力的集團——淮系集團在李鴻章的領(lǐng)導(dǎo)下，對近代軍事、經(jīng)濟、文化以及國防方面所做出的突出貢獻。故居自開放以來，以獨特的建筑風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵吸引了大批游客，成為合肥市“十大景點”之一。

    1902年，李鴻章的靈柩從北京輾轉(zhuǎn)運回合肥，1903年葬于合肥東郊的大興集。李氏家族后人為祭祀他，在墓旁建造了規(guī)模龐大的享堂，占地14000平方米，建筑面積近3000平方米，分為享堂區(qū)、合葬區(qū)和倉房區(qū)。

    李鴻章享堂、李鴻章故居成為這位坎坷巨人的最后歸宿。

    淮軍文化圈 環(huán)巢湖淮軍將領(lǐng)多

    在《辭海》的“淮軍”條中，列入淮軍主要將領(lǐng)的張樹聲、劉銘傳、周盛波、潘鼎新、吳長慶、丁汝昌、葉志超、聶士成，以及他們的首領(lǐng)李鴻章，全部都是合肥人。

    當(dāng)年，李鴻章在巢湖中廟水域集中編練淮軍，一批著名將領(lǐng)正是從這里走向疆場。除了肥西、肥東，淮軍在巢湖的遺存也有很多，以中廟鎮(zhèn)的淮軍“總祠堂”昭忠祠、李文公祠、姥山的文峰塔，烔煬鎮(zhèn)的李鴻章當(dāng)鋪為中心，從廬江的吳長慶故居、武壯公祠、潘鼎新祠、劉秉璋墓，到現(xiàn)在的巢湖市、無為的丁汝昌故居和墓園，目前形成了一個比較完整的淮軍文化圈。

    夏冬波介紹說，以合肥為龍頭，巢湖、廬江為主干的淮軍文化圈，乃是環(huán)巢湖旅游的潛力股。但是，由于長期被冷落，淮軍文化更多地還湮沒在民間，淮軍文化資源需要進一步普查、整合、保護利用、研究和宣傳。以李鴻章故居為載體，使之成為淮軍文化陳列展覽中心、淮軍文化旅游中心、淮軍文化學(xué)術(shù)研究中心、淮軍文化普及中心。

    在現(xiàn)代生活中，依然流傳著淮軍的“活歷史”。例如，著名小吃“廬江小紅頭”，乃是當(dāng)年淮軍的干糧。夏冬波說：“駐兵山東時，吃慣了稻米的淮軍將士不喜吃面食，淮軍廚師想辦法做出了‘廬江小紅頭’，深受淮軍官兵的喜愛。”此外，公和堂獅子頭、薺菜圓子等合肥地方小吃，均為淮軍領(lǐng)袖李鴻章的鐘愛。